屈原，因忧郁症才投江自尽

屈原假如不是那样执着，本来也还有其他的选择的，像庄子、陶渊明那样归隐山林，做个闲散野人。

心理关键字：安全感、自杀、逼迫性人格

汨罗江，命运和诗人绑在了一起

汨罗江，洞庭湖主要河流之一，因上古时罗国位于此处而得名。汨罗江两岸粉墙村舍，桃红柳绿，民风浑厚，水草肥美，具有典型的江南水乡风采。战国末年，楚国诗人屈原曾被放逐至汨罗江畔的玉笥山，后感救国无望，于农历五月初五自投汨罗江。今留有屈子祠、骚坛、屈原墓群等古迹和遗址。

屈原墓位于汨罗山上，12个小山式的封土堆散布在1500平方米的山坡上，这些土堆前立有“故楚三闾大夫墓”的石碑，是屈原12疑冢。每逢农历五月初五，汨罗江畔的百姓总要举行盛大的龙舟比赛活动，以记念这位伟大的爱国主义诗人。

汩罗江本无什么特别让人垂青的地方，在所有的江海中只是那末的一泓净水，在所有的名川中也只是那末的一支涌流。安安静静，朝来夕去，从东至西轻潺潺直入洞庭，象几许封建家庭的大家闺秀遵规守矩，温温婉婉。可以说她是不会想到那末一天醒来竟发现自己不再属于自己，命运被一诗人所改变。那个诗人一恨之下跳入了她的怀抱，就再没想离开的意思。至此，她与这个诗人的命运是永久绑在一块了。

谁害死了屈原？

屈原自杀的缘由是复杂的，已无从考证生活在战国时期的诗人的各项心理指标。了解屈原，除司马迁的《史记·屈原贾生列传》，再有就只能通过读屈原的诗作，对屈原进行可能存在的个性分析。

从现代心理健康的角度看，选择自杀的人，多存在着一定程度的社会适应不良。社会适应不良又经常与个体的人格特质有关，屈原则是逼迫型人格的典型代表。像屈原这类人格的人，在现代社会中很多见。逼迫型人格的人群有守旧的态度和阔别群体的生活方式，使他们非常轻易感到挫折、他们的心理非常脆弱。由于寻求完善及博学，又使他们经常堕入情绪和思想的旁皇当中。

很多逼迫型人格的人对自己的生活不满足，偏向于产生一种对峙的行动。例如，为了不他人离开自己，就自己先离开他人。这一点不但反应在他们的人际关系中，而且还反应在他们的工作中。在他人谢绝自己之前先谢绝他人，也是这些人的行动准则。对他们自己，他们采取否定及苛求的态度。虽然他们很孤独，且渴求有人陪伴或属于某个群体，但他们的这一渴求可能由于他们想控制安排他人而没法实现。

一样是杰出人士，人格特点、历史作用是各不相同的。在为屈原的惨烈扼腕叹息时，想到崇尚自然的庄子。屈原假如不是那样执着，本来也还有其他的选择的，像庄子、陶渊明那样归隐山林，做个闲散野人。

龙舟竞渡，禁止鱼吃掉屈原的肉身

据传说，汨罗江渔民划龙舟抢救屈原未果，又以竹叶包裹糯米投入江中以祭奠屈原。因此，汨罗江就成了龙舟和粽子两项中国重要民俗的起源地。而在不同的地方，龙舟竞渡则有不同寓意，例如：贵州苗族庆祝插秧和预祝五谷丰收、记念近代民主革命家秋瑾或古代英雄岩红窝、越南人记念陈朝大将陈庆余抗元等。其中流传较广的，就是楚国人为了记念投江自尽的屈原。

龙舟竞渡流传较广的起源是，楚国人为记念投江自尽的屈原，借龙舟遣散江中之鱼，期望禁止鱼吃掉屈原的身体。此龙舟竞渡之寓意，被《史记》所肯定。其中在南朝梁吴均的《续齐谐记》记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投是汨罗江死，楚人哀之，乃以舟解救。端阳重渡，乃遗俗也。”另在《隋书·地理志》记载：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，乃歌曰，何由得渡湖？因此鼓棹争归，竞会亭上，为竞渡之戏，迅楫齐驰，棹振水陆，观看如云。”